《菊与刀》是至今为止介绍日本文化的“第一书”。全书通过大量的分析、例证,阐述了日本民族“以刀为图腾的残忍、以菊花为图腾的柔和”这样一种极端美学,在深感惊叹和震撼之余,静下来思考,胜人需理性,制人需学习,我们这样有着5多年文明历史的泱泱大国,我们这代从小就喊着“日本鬼子”,骨子里流淌着敌视、仇恨日本的8、9后,我们这支以敢打敢拼闻名于世的革命军队,我们这辈从来没有经历战争洗礼的军人,更应该向日本学习什么、感悟什么。取其精华,去其糟粕。主是三个方面。 
  一、日本民族“难以报恩于万一”的忠诚思想深入骨髓,感悟日本,就是对党绝对忠诚 
  在日本的文化中,森严的等级观念和扭曲的报恩思想占据核心主导地位,造就了日本民族绝对的忠诚理念。日本人的忠有4个层次,一是忠皇,他们认为一切都是天皇给予的,必须报答给予之恩;二是忠亲,他们认为一切都是父母兄长养育的,必须报答养育之恩;三是忠主,他们认为一切都是领主和上级培养的,必须报答培养之恩;四是忠师,他们认为一切都是老师教诲的,必须报答教诲之恩。为了报恩,必须忠诚,他们不惜牺牲一切,甚至是自己的生命。在日本,为了忠诚而牺牲,是一种至高无上的荣誉。这就是日本武士道精神的理论原点和精神支柱。这种忠诚思想虽然在我们看来不可思议,但对于强调忠诚度的人民军队来说,有着一定的学习借鉴意义。反观有的人在对党忠诚这个问题上嘴上无杂音,心中有问号,乱传乱议小道消息、消极言论;有的理论武装不自觉,对马列主义、创新理论知之不多;有的不信组织信个人,对组织讲官话,对领导讲套话,对老乡讲真话,这些都与革命军人的身份格格不入,也是需检讨反思的。战胜首先心胜,只有坚定“三个自信”,坚持对党绝对忠诚,保持崇高的理想信念,才能从根本上胜敌一筹、高人一等,保持政治上的绝对优势。 
  二、日本民族“眼中只有强中强”的穷武观念注入血液,感悟日本,就是聚焦能战胜战 
  尊重强者、学习强者、想方设法超越强者、敢于向一切强大对手挑战,是日本刀文化的鲜明特征,也是日本民族的性格基因。这种文化特性让日本人一直处在强烈的危机中,只有变强才能成为主宰他人命运的“刀俎”,才不会成为任人宰割的“鱼肉”。在这种文化背景下,崇尚强者、学习强者成了日本民族的生存本能和赢得尊严的基本方式。历史上,日本两次掀起仿效强者的高潮第一个学习效仿的是中国,隋末唐初开始,日本开始定期派遣天皇的代表出使中国,开始全面学习效仿,因为当时中国是世界上最强大的国家;第二个是欧美列强,19世纪,当日本被坚船利炮打开国门后,再度掀起了学习强者的狂潮,而且他们的学习是彻底的、决绝的,除了天皇的地位不变之外,日本为了变强什么都可以丢掉。可在第二次世界大战中,日本的两位“老师”都成了开战的对象,日本民族的尚强哲学由此可见一斑。卧榻之侧岂容他人鼾睡,日本的民族性格就决定了中日之间不可能“友好地玩耍”,只能是强劲的对手。作为党和人民的钢铁长城,面对习主席“三个高度警惕”的谆谆教导,面对中日之间岛屿纷争的复杂严峻形势,必须强化随时准备打仗的思想,保持箭在弦上、引而待发的高度戒备态势,练强肌肉,练精本事,才能确保党中央、中央军委和习主席一声令下,能够上得去、打得赢,成为日本人所尊崇的强者。 
  三、日本民族“精神超脱于肉体”的自我牺牲融入文化,感悟日本,就是培育血性虎气 
  日本的神教文化和独特的地理环境,决定了日本人“置于死地而后生”的决绝。日本人能够把“小我”融入“大我”,为了集体利益牺牲个人利益;具有冒险精神,甚至毫不犹豫赌上国家命运,冒险成功则偷天换日,民族主义犹如打了鸡血,使全民陷入疯狂。作者在书中所举的一个例子很能说明问题一次空战后,日军一名飞行中队长成功驾机返航,并将战果向指挥官作了报告,随即扑倒在地死亡。当在场的日本军人检查尸体时,发现已经冰凉僵硬。从科学的角度看,刚刚死亡的人不可能身体冰冷,纯属无稽之谈。但日本人深信无疑这是“奇迹般的事实”,因为他们相信灵魂是能够被训练出来的。这就不难解释日本军人如果战败,就会毫不犹豫剖腹谢罪,因为他们相信精神超于一切。我们在摒弃这种极端愚昧行为的同时,也审视自己,由于长期的和平环境,少数官兵对我军“钢少气多”的优良传统传承发扬不够,训练怕苦、工作怕累,有当和平兵、和平官的“积习”,如果这样下去,真有一天和日本短兵相接,是很难续写先辈先烈辉煌的。这就迫切需我们坚持在训练中锤炼,在实践中锻造,在养成中砥砺革命军人应有的精气神,培养“两不怕”“硬骨头”和“三个绝对”的军人血性,自觉做到平时“只练不死,就往死里练”,战时“只一口气,就会敢冲锋”。